跟习大大学引经据典

    【学习经典】

    —跟习大大学引经据典（三十五）

    鞠躬尽瘁，死而后已

    文| 曹雅欣 中国文化网络传播研究会

    2013年3月1日，习近平主席在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话，其中引用到了一系列古语，他说：

    中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

    3月1日，中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼在北京举行，中共中央总书记、中共中央军委主席习近平出席并发表重要讲话。新华社记者黄敬文 摄

    （一）敬业的理想化

    “鞠躬尽瘁，死而后已”，几乎是中华民族描述敬业精神的最高境界，它出自三国时期诸葛亮的《后出师表》，在文中，诸葛亮向蜀汉后主刘禅表述：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”

    诸葛亮尽心尽力协助刘备建立蜀汉政权，在刘备去世后又呕心沥血辅佐其子刘禅，直至生命的最后一刻，他于政治、军事、文学、技术发明等方面均有重要建树，在文化流传过程中，他被人们标榜为智谋出众与忠诚敬业的历史表率。

    所以“鞠躬尽瘁，死而后已”的状态，就是一种敬业精神的极致体现。“鞠躬”，是恭敬谨慎，“尽瘁”，是竭尽心力，“已”，是停止。为一项事业、兢兢业业，为一种理想、夙夜在公，为一份信念、投入一生。

鞠躬尽瘁，死而后已 沈莉（书）

    在历史上，以“鞠躬尽瘁，死而后已”状态而敬业一生的人物有很多。许多王朝里的股肱之臣，都是为国为民至死方休，他们奉行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，把毕生心血和才华都奉献给天下；而帝王肩负家国兴衰，亦不乏有勤勉终生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是“以勤先天下”，不巡幸、不游猎，终朝理政，在位十三年，未出京城一步，朝乾夕惕，坚持勤政。

    在当代社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”的榜样也不少见。比如，焦裕禄，任河南省兰考县担任县委书记时，强忍肝癌病痛艰苦奋斗，被誉为“人民的好公仆”、“共和国的脊梁”，将工作热情奉献到了生命的最后。再如，曾任阿里地委书记的孔繁森，把职业生涯贡献在西藏阿里地区，远离家乡，建设雪域，最后殉职于青藏高原的蓝天苍茫下。这样的人生，正如他所写的一句自勉之语所说：“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原。”

    （二）敬业的生活化

    历史王朝里的千古人物，以及当代社会中的英雄模范，他们将敬业精神发扬到了“鞠躬尽瘁，死而后已”的程度，然而对于日常生活、对于普通民众来讲，我们大都很难做一个英雄，我们可能也不想做一个伟人，那么，“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神是否就与我们完全不相干？

    当然不是，敬业的精神与每一位工作者都息息相关。也许“敬业”这个概念的客观要求里，并不强求一个人必须殚精竭虑、必须报效终身，但是如果一个人在主观感情上、在本心意愿里，就是真诚爱其岗、热忱敬其业，那么，“鞠躬尽瘁，死而后已”就不是一种听起来显得沉重的标准，而会成为人对于工作自然而然的状态。

    能自然而然为工作尽心尽力、无止无休，就是一个人对待工作，已经把“职业”的为稻粱谋、谋生饭碗，上升为“事业”的理想认同、奋斗终生，已经由被“职业”准则约束自己，转化为用“事业”理想奋发自我。从而，就能把人生点滴过程都集合为最大程度的合力贡献给工作目标—醒着梦着，都为之牵挂筹谋，八小时以内、八小时以外，都为之努力奋斗。只有把工作看待为虔诚的事业，才能把别人看来是极度的敬业状态，化作自己自然而然的人生常态。

    这样，不仅会自然而然地奋勉，而且还能是乐在其中地勤奋。人之所以会形成坚定而忠诚的事业理想，是因为对之怀有充分的热爱与认同；既然是充分热爱和认同着某项事业，自然就能乐意为之、以此为乐，这样的“爱岗敬业”，就不再是工作手册上一句虚弱无力的员工准则，而成为了工作者发自内心的热情与激情。

    这就是孔子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（可参阅“学习经典”系列《知之者不如好之者，好之者不如乐之者》专题），乐趣是最大的推动力；也是孔子说的“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，乐趣能让人超越过程中的忧苦；也是孔子形容颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，以及“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，乐趣能让人身定心安、不惧眼前得失，能让人“忧道不忧贫”、“谋道不谋食”。

    所以，“鞠躬尽瘁，死而后已”的境界，距离我们每个人都并不遥远。如果我们能热爱自己的工作，就能乐在其中地坚持，就能自觉终身地投入，就能在平凡的岗位上成就着不凡的自我，就能在有限的职位中感染出无限的力量。

    这样看来：

    “死而后已”，不是一种令人生惧的沉重，而可以是一种投入其中的自觉乐趣；

    “鞠躬尽瘁”，不是一种望而生畏的负担，而可以是一种自然而然的奋斗引力。

    敬业，其实也是一种人生道德，是对社会工作的完成质量、发展情况负责，更是对自己生命是潦草还是认真、是乐趣还是苍白负责。

    作者介绍：

    曹雅欣，中国文化网络传播研究会副秘书长，“子曰师说”微信号、“学习经典”微信号创始人。

    青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺演说者。

    光明网“醉中国”专栏作者。代表作有《国学与社会主义核心价值观》等图书。其“国学与时政”系列文章，分别被全国上百家主流网站广为转载。

    策划并撰写了“琴梦中国”系列作品，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。

    “国艺演说”是曹雅欣首创的一种讲与演并重的、多种艺术形式结合的文化传播方式。在“琴梦红楼”、“琴颂诗经”琴歌艺术音乐会中，担任每场音乐会的文化主持。

    始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。

    书画作者介绍

    沈莉 ，女，1955年3月出生，汉族，时署沈力。大学学历，中共党员。毕业于首都师范大学本科和书法研究生主要课程班。现任北京朝阳区青少年活动中心书法学校校长。现为中国书法家协会会员，北京书法家协会妇女部副部长、青少部委员，朝阳区书法家协会主席，金帆书画院朝阳分院副院长。