闻学堂举办“庖丁解牛与庄子的人生智慧”讲座
19.06.2015 20:02
本文来源: 同济大学
庖丁解牛的故事出自《庄子•养生主》，陈赟教授在讲座伊始谈及养生的话题：“养生主”即“以养生为主”，是养生第一要事。而“养生”最重要的内理就是庖丁解牛里面所说的“无厚有间，游刃有余”。在庖丁解牛的故事里一共出现了四个意象，庖丁、文惠君、牛和刀。庖丁以刀解牛，文惠君由庖丁解牛得养生之理。从解牛技艺中悟出诸如“依乎天理”“因其固然”“以无厚入有间”等养生的奥义。
陈赟教授亦通过“庖丁解牛”的故事为大家分析了道与技的相生相应，由道而技，以道兼技之理。“庖丁解牛”的动作“合乎《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，就如同音乐演奏。虽然动作是人为，却是天工的显现，在解牛的过程中那超乎技的东西，便是道。技与道的区别在于：一切技巧皆是人工之巧，其合于天之机，非其必然，乃偶然之遇。而道却无所不运，无所不通。技只是其中的某一方面，每一技与技之间并无相通之处。
随后，陈教授为大家解析了“庖丁解牛”所历经的三个阶段。第一阶段 “所见无非牛”，庖丁于一切时地，在这个林林总总的大千世界里，所看见的只是牛，其余的均视而不见。“所见无非牛者”，用心一也。第二阶段 “未尝见全牛”，所谓的“全牛”指整牛，没有可以下手的地方。但 “目无全牛”意味着仍然还有牛，仍通过视觉观物。第三阶段 “以神遇而不以目测，官知止而神欲行”。“官”是司某事、某职的涵义。体现了一种分工，比如人的五官，虽然各有其功能，但是功能之间却不尽相同。我们只能看见颜色，听见声音，却不能听见颜色，看见声音。因此，分工既是一种敞开又是一种遮蔽。“官知止”也意味着解牛之主体的消失，即一个可以为官知所把握的自我被放下了。此时的庖丁就是一个无己无厚之人。如果一把刀是无厚的，无论多么小的间隙对于这把刀来说都是足够的空间，游刃有余。这对应于人来说，人道的每一次减少，天道都是增加。剩下的生命都是生。有生之年皆生矣。
在讲座后的提问环节，有一位朋友问及《庄子》中的混沌之死。这个寓言与庖丁解牛中的第三阶段有着相似之处。老师举例说，山水画里当有人物出现的时候，这个人物只是一个大致的轮廓，而没有画出清晰的五官。人在天地山水之间，不是以具体的五官来进行感知，而是就如庖丁解牛一样，“官知止而神欲行。”老师的讲解诚恳朴实深入浅出，在场的听众都听得入神，几位听讲者接连提问，气氛友好而热烈。最后，讲座在掌声中圆满结束。讲座之后，听讲者们仍意犹未尽，流连不已，有些朋友就讲座中自己感兴趣的内容与陈教授交流互享。
本文来源: 同济大学
19.06.2015 20:02