门闾、车轿、墓室为纽带 许曼勾勒出宋代女性的日常生活

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　　“物提供了一个纽带，将一千多年前的古人与今天联系起来。我从这些实物出发，重构了宋代女性的生活。”6月22日下午，美国塔夫茨大学历史学系副教授许曼在“海上博雅讲坛”上，带领读者一起穿越时空，从物的层面——门闾、车轿、墓室，了解宋代福建地区女性的日常生活。

　　提起宋代女性，一般人首先想到的是李清照和“狸猫换太子”的刘太后。许曼认为，看历史一定要分层次、多角度、多纬度地看，她们是宋代女性中极为特殊的群体，像李清照一样的女诗人、词人毕竟在少数，而刘太后则代表着后妃群体。

左为宋宁宗杨皇后像，右为电视剧《知否》中盛明兰身穿诰命夫人服装击鼓鸣冤

　　“任何关于女性史的研究都应该是针对特定阶层、地区和年龄的。”许曼以电视剧《知否知否应是红肥绿瘦》中的女主角盛明兰为例。她认为，虽然这是一部架空剧，但其中很多设定都依托了北宋的历史。盛明兰是大家族的庶女，儿童时期出门为母亲求医；少女时期，明兰跟着家中的兄弟姐妹上家学、学习传统礼教，也可以打马球、去寺庙祈福，在家里与家外的空间来回；成为侯门主母后，除了管家，也因为丈夫的身份参与了政治活动。“婚姻是其身份的重大转折点或者说积累，从盛家的六女儿到顾家的大奶奶，明兰依然与顾家保持联系。阶层、地域和年龄对女性的生活影响都很大。”许曼说。

　　许曼耗时18年所著《跨越门闾：宋代福建女性的日常生活》日前由上海古籍出版社出版。之所以选择福建地区为研究对象，许曼表示，研究历史需要考虑地方性与特殊性。宋代福建地区理学兴盛，经济、文化飞速发展，不仅造就了一个拥有大量精英家庭的地方社会，为女性活动营造了良好的生活氛围。这一时期的女性相关史料较为集中和丰富，可以用来复原女性的生活经历。

　　《跨越门闾》分为进出之门、女性出行工具与行迹、地方社区中的女性、女性与地方政府、女性与宗教、女性与墓葬等六个部分。该书从物和空间的角度重构了宋代女性的生活，展现女性与社会的互动，以及女性创造和传承的文化。她认为，与女性有关的物可以分为两类：女性创造的物，以及塑造女性的物。现在学界对社会史的研究主要依赖文字资料，这些文字资料多由男性创作，对物的研究则是社会史研究的新途径。

　　中门即二门，是古建筑中外门与内门之间的门。司马光则对中门进行进行具体定义：“妇人无故不窥中门。有故出中门，必拥蔽其面……女仆无辜不出中门”。不过在现实中，中门的隔离作用很有限，宋代女性经常在外空间活动，开放的中门显示了潜在的内外交流，为互动提供了一个特殊的场所。

　　宋代女性所使用的交通工具中，轿子最舒适。轿子像一个可以移动的房子，将女性远离公众视线。不过因为成本相对较高，大多数百姓并不使用它。除轿子外，车和驴、马也被宋代女性广泛使用，女性骑驴骑马时会戴面纱。在《清明上河图》中，就能看到一个骑驴的女子带着面纱遮着脸。面纱的功能还有在旅途中遮挡风尘，精致的半透明面料以及装饰的彩带增添了女性的美，也传达了她们的审美意识。

　　墓葬则是人的最后归宿，北宋单室墓居多，到南宋发展为双室墓，并盛行夫妻合葬。《诗经》中有记载：“榖则异室，死则同穴。”许曼认为，现实中的男女差异与分隔，在墓葬中并没有明显体现，更多的是表现出交流、互动和平等。通过比较夫妻合葬墓的随葬品，发现单从随葬品本身无法判断墓主人的性别身份，男性墓葬中也会出土铜镜、木梳、粉扑、化妆粉等随葬品。