中华楹联文化 两岸一脉相承
楹联是汉语语言独特的艺术表现形式，楹联艺术是中华民族的文化瑰宝。周而复始的岁月轮回，带走了多少智者先贤，泯灭了多少沧桑巨变，但弥散着墨香的楹联却绵延至今，久盛不衰。无论在大陆还是宝岛台湾，写楹联作为炎黄子孙根深蒂固的传统，早已融入民族的血脉中，一幅幅楹联蕴藏着中国人特有的智慧，它是精炼的诗，浓缩的文；是醇厚的酒，浓香的茶。
一、中华文化瑰宝楹联流传千年
楹联产生的时间，有晋代说、南朝梁代说、初唐说、盛唐说、中唐说、晚唐说、五代说等多种说法，迄今已有一千多年的历史。楹联的发展与繁荣，是受民俗、政权、文人的喜好与创作、书法与建筑等多重因素影响的结果，因其应用广泛，雅俗共赏，为人们喜闻乐见，在中华文化的传承中扮演着重要的角色。楹联产生的时代可宽泛地定为唐朝，鼎盛期在清代。楹联，又称对联，春节对联民间简称“春联”，属于楹联的一种。五代后蜀国君孟昶题:“新年纳余庆，嘉节号长春”,为我国最早的春联。自宋代开始，春节贴对联成为一种普遍的习俗，后来便发展为现在的春联。北宋王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。在清代涌现了一批楹联创作的高手，如郑板桥、纪晓岚、孙髯翁、梁章钜等人，都有名联传世，晚清名臣沈葆桢巡台时留下六副楹联。台湾著名学者南怀谨先生把清代的楹联与汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说并列起来，给予了高度的评价。楹联这簇中华文化的奇葩，是各种文学中最具群众性的文学，具有看得见、听得懂、记得住、用得上、传得开的效果。楹联的种类多样，如胜迹联、厅堂联、警世联、婚寿联、哀挽联、谐趣联、嵌名联、姓名联、春联等，它说的是百姓的话，讲的是百姓的事，与人们的生活息息相关，渗透到生活中的各个角落，显示出顽强的生命力和无限的魅力。
二、独具特色文学展现智慧花朵
楹联是对句文学的典范，是中国人独有的一种文学形式，它像中国人特有的筷子，虽然只有短短的两行，却极具个性。楹联的产生，首先要有汉字的基础，因为只有汉字（方块字）才能产生楹联这门艺术；其次，是民俗的需要，这是楹联产生、发展的诱因；再次，是骈文的繁盛，诗歌领域摘句风气的影响，尤其是格律诗的成熟才最终导致了楹联的产生。楹联作为中华民族独特的文化产品，传递着深厚的文化内涵。首先，楹联作品的文字严谨，凝练，内涵丰富，具有很强的概括性和包容性。其次，楹联的创作群体大多是具有一定学识和才能的文人，因为楹联在格律上要求严格，需要平仄对称，这就决定了楹联的创作者必须具备相当的知识水平。再次，一副楹联由上联、下联有时还有横幅构成，它通常都通过完整的句子来表达出一定的意境和思想内涵。上下联之间的关系要求能相互关联和补充，要求能自圆其说。最后，楹联虽一般由文人创作，但通常都是通过浅显易懂的文字来表现，所以楹联即是阳春白雪，也为下里巴人所推崇，这体现出创作者能准确的把握生活中的规律，用简单的语言传递出深刻的思想内涵。
楹联蕴藏着中国人特有的智慧，短小隽永者一语天成，长篇巨制者锦心绣口。优美的名胜联辉映山川，长留天地；隽永的格言联传播四海，流芳百世；仁人志士的言志联慷慨磊落，光耀千秋。“计利当计天下利，求名应求万世名”是国民党元老于右任题赠蒋经国的一副对联。这14个字，后来成为蒋经国的座右铭。1982年，时任全国人大常委会副委员长的廖承志在致蒋经国的公开信中，又引用了这一联语。此联对仗工整，含义深邃，为两岸民众所乐道。名楼因楹联而生动，楹联因名联而精彩，名楼名联相映生辉。例如云南昆明的大观楼原来并不出名，但自清乾隆年间布衣寒士孙髯翁为其题写了被誉为“天下第一长联”的180 字的楹联后，大观楼便名扬天下；无锡东林书院也因为“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”一联而名震华夏。台湾有书院近二十所，都建在清代。大多数都有楹联，有的还很多。最早的书院在台南市，原名叫中社书院，后更名为奎楼书院，始建于雍正四年，即1726年。清人赵逢源为其书撰一联，其联为：才识奎星真面目，更看沧海大文章。此联有气势，也有内容。尤其下联，突破书院本身的范畴，把眼光放在社会变迁上，读后令人心胸开阔。
穿行在充满书法神韵的古巷里欣赏楹联，仿佛穿行在历史的烟雨中。一副副楹联记录的是中华悠悠的历史，闪耀的是华夏文明的灼灼光华。
三、两岸同根同文传承楹联文化
中华楹联文化在台湾得到了很好的传承和发展，台湾与大陆一样，楹联与名胜古迹相伴而生，相互依存。台湾名胜楹联是台湾人民极其宝贵的文化珍品，它分布于台湾诸多名胜古迹之中，如画龙点睛，使台湾美丽的河山风景更加神采飞扬。许多楹联展现出台湾与祖国大陆的文化传统和历史渊源，感情真挚，民族色彩浓郁。有的楹联还明显流露出盼望回归祖国的愿望，如玉山于右任铜像石坊的楹联：西北望神州，万里风涛接瀛海。东南留胜迹，千秋豪壮近乾坤。如就台湾名胜古迹进一步而言，乃以寺庙为主。妈祖宫庙楹联从明代开始流行，台湾的妈祖宫庙最为密集，在宫庙楹联内容方面，具有强调与福建湄洲祖庙的神缘关系、反映涉台历史事件以及彰显妈祖神职和可贵品格等特色；而在修辞艺术方面，则具有多用与水有关的典故、巧妙集用古文成句和大量使用嵌字形式等特色。通过台湾妈祖宫庙楹联特色的探讨，既可从一个侧面加深认识台湾与大陆难以割断的深刻人缘、神缘关系，也可看出两岸同文同种的文缘承传关系。
当今，大陆的楹联文化开创了有史以来最繁荣的局面，如同国粹京剧一样,楹联文化走进了社区、校园。上海黄浦区老西门社区是上海的发祥地之一，辖区拥有文庙、大境阁、三山会馆等知名历史建筑，有着深厚的文化底蕴和悠久的文化传统，楹联文化具有坚实的群众基础。多年来，老西门社区利用这些优势，坚持弘扬国粹，发展楹联文化。从2006年起，老西门社区每年春节前都要举办楹联大会，征联、评联、书联、送联，楹联活动办得红红火火，不但营造了社区欢乐祥和的新春气氛，而且有力地推动了楹联文化的普及发展。10年来，老西门春联大会共征集包括台湾、港澳在内的全国30个省、自治区、直辖市以及美、澳作者的春联4万余幅，还编辑了《古邑联花八度香》、《载梦联花久久红》等楹联集，老西门街道成为首个“中国楹联文化社区”。今年老西门社区与敬业初中联手打造“楹联文化教育点”，正式开启了学校与老西门社区楹联学会合作开展“楹联文化进校园”活动的序幕。老西门社区的楹联活动，影响日益扩大，成为黄浦区乃至上海的一张文化名片。
文化是一个民族的根基，中华民族这棵枝繁叶茂的大树、屹立参天，五千年的文明已铭记于华夏儿女心中，不会因为地域的阻隔、时间的延宕而有所消减，就如同血缘不会因为分离而割断一样，两岸的楹联传承会永远记着优秀中华文化是我们共同的根。（虞德亮）