2014年上海“国学”研究生学术论坛举行

由上海市学位委员会、复旦大学研究生院、复旦大学中国学研究中心主办的“2014年上海国学研究生学术论坛“于10月18日上午在复旦大学光华楼隆重举行。复旦大学杰出教授、著名古文字研究专家裘锡圭、中国古代文学研究中心主任黄霖等先生出席开幕式并致辞。陈广宏教授主持了大会。

裘锡圭先生首先发言，他谈了对国学研究的一些重要看法。裘先生认为，传统文化研究最需要实事求是。国学如今很热，似乎成了解决很多问题的灵丹妙药。国学热看上去是传统文化热，这是好事情，但是如果做得不当，反而会适得其反。现在每每一提到国学研究，就要讲求全球视野，走向世界。可这样做却忽视了传统文化研究最重要的是实事求是的原则。国学研究者的责任，并不是四处推销国学，而是要在现有条件和研究基础上，尽可能通过研究把古代文化的面貌还原到最接近真实的状态。如果国学研究者没有扎实的研究，不仅对国学的发展无益，对我国文化形象的推广也是大有害处。裘锡圭先生反复强调，现在对国学功利主义的研究，会妨碍中国文化的推广。现在对于中国传统文化的研究远远不够，即便是对我们最熟悉的两位中国古代文化最重要的哲人——老子和孔子，现在的研究也非常有限。他坦言，现在外界对老子和孔子的很多宣传，并不是真实的老子和真实的孔子。老子的《道德经》现在在很多人眼里成了一种时尚，但是很多人根本没有研究过老子，甚至都不懂老子。

复旦大学中国古代文学研究中心主任黄霖教授说，国学是中国古代固有的学术体系。对国学的理解要更解放一点，不要仅仅局限于儒家六经，有精英上层理解的国学，也有百姓的大众的国学。中国古代传统文化，重要的一面是大众文化。大众文化也是国学不该抛弃的一面，我们不要站在传统精英的角度看国学。同时，国学研究还应立足在中国。研究的对象是中国的，研究的思维和方法也不能抛弃传统的东西。中国传统学术主要是形象性、零散性、感悟性。现在我们吸取了西方的理性。但最好要立足中国传统，消化西洋的东西。我本人就是用中国传统范畴、语言、思维，来构建我们的文学批评史。

中国唐代文学会长、中文系教授陈尚君也就“国学与当代学术”问题作了精彩演讲。他说，中国传统读书人读书是为了性情。而现在读书，是为了争夺资源，申请立项，与学术没有太大关系。小孩读唐诗、三字经，是属于蒙学，不能将其等同于国学。中国传统的学问和西方学术相结合，才能够很好地发展。如果无法跟着时代前进，那必然走向衰微。中国和西方的很大不同是，欧美学术即使进入现代昌明时代，也有上百所神学院。我们应该坚持，国学本身是多元的。但要有自己基本的地盘和原则。不是所有研究中国的，都可以成为国学。还是要讲基本格局、方法、表现形式。汉学和宋学的大争论，从传统学说意义上来讲，都可以包含在国学之内。我们不是排斥西学，我们应该承认西学的意义。我们研究国学应该有实事求是的精神。国学需要对当代性作出回应。有了互联网，传统读书、记诵、考据就已经失去意义了吗？当然没有。

陕西师范大学文学院院长、国务院专家组成员张新科教授结合司马迁研究谈了自己的看法。他说，司马迁在中国文化、世界文化史上占有重要地位，《史记》是一部百科全书。我们评价司马迁是称其为史学家、思想家、文学家，《史记》是文史结合的典范。伟大的历史学家不一定都是思想家，但司马迁是具有深刻思想的。“魂”首先表现在司马迁的思想上。司马迁思想非常独特。第一，突破了传统；第二，“究天人之际”；第三，“通古今之变”，强调变；第四，“成一家之言”；第五，为少数民族立传。其次，“魂”表现在司马迁精神上。第一，求实精神。司马迁作为历史学家，“不虚美，不隐恶”，进行实录，实事求是记载三千年历史。第二，创新精神。纪传体的体例影响整个古代史书。第三，不屈精神。司马迁遭受奇耻大辱，能够坚持完成著作，在精神上难能可贵。第四，忍辱精神。忍辱负重，遭受腐刑，仍完成巨著。再次，“魂”包含民族精神。第一，积极进取，建功立业；第二，坚忍不拔，战胜挫折；第三，勇于革新，敢于革命；第四，忧国爱国。；第五，崇尚德义，追求独立人格。

北京语言大学的方铭教授也谈了他对国学的深刻理解。他说，二十世纪以后，北京建立国学研究院，人民大学有国学院，武汉大学有国学研究院，清华有国学研究院。国学应该限制在西学所不能涵盖的范围之内。黄霖先生“大众国学”的提法很好。台湾的星云法师，提倡人间佛教，我们要提倡“大众国学”。通过读《论语》、《三字经》等，建立对中国传统核心价值观的认同。北京语言大学毕业的某个学生，是外交部新闻发言人，一说便是“敌对势力”来了，哪有那么多敌对势力？不要老想着其他人害你。我们要倡导对古代圣人的尊敬，对仁义价值观的尊敬。我们应该让西方人认识到，中国的东西有价值，中国的价值也是可以走向未来的，而不是与其对抗。孔子是中国文化的集大成者。孔子用《诗三百》、《尚书》做教材，把全心全意为人民服务的内容包含在内。儒家倡导与人为善，提倡君子要提高修养，也就是今天的要努力为人民服务。

南通大学副校长周建忠教授结合“兰花的文化内涵与儒家的人格定位”也发表了精彩的演讲。上午要变成中午了，大家都疲劳了，我来换一个角度。我是研究楚辞的，我讲兰花，便和楚辞有关。我写了《兰文化》一本书，从植物学、文化学的角度讲兰花。兰花，一般人很想往，但养到开花很难。兰花的价值从四五块到三千万不等。兰花承载了儒学人格，花运、国运、世运，从来紧密相连；花道、茶道、香道，从来互相影响；重文、修史、养心，从来密不可分。

养兰花的人身上要带有体香，如果身上有一种怪味道，兰花必死无疑。每一个兰花都有自己美丽的故事。 “二人同心，其利断金；同心之言，其臭若兰。”（《易经•系辞》）这种特殊的思维方式渗透到中国古代人民的伦理生活领域，形成了一套独特的伦理言说。孔子奠定了兰的文化内涵。孔子有三句关于“兰”的经典话语：“兰当为王者香”（《孔子家语》），“芝兰生于深林，不以无人不芳”（《孔子家语•在厄》），“入芝兰之室，久而不闻其香”（《孔子家语•六本》）。孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到呼应与契合，并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观地、清晰地表达。同时，兰的文化内涵也由此而产生。兰象征着德行高雅，淡泊自足。兰是一种人格的定位，虽朝代更替而独立不迁。

中国学研究中心主任吴兆路教授介绍了这次大会的组织和筹备情况。大会共收到海峡两岸全国研究生论文123篇。在读研究生投稿踊跃，积极性高。论文覆盖面广，涉及领域深，均有很高的学术价值。

这次为期两天的国学论坛开得成功、热烈，得到学界广泛好评。大论坛组委会还向优秀论文颁发了获奖证书。