同济大学副校长伍江：石库门是上海一部分

　　解放周一：不久前，“2015上海城市空间艺术季”在沪开幕，并以“城市更新”为主题。人们不难发现，相比过去人们熟悉的“动迁”、“改造”等词汇，现在在说到城市空间时，“城市更新”这个概念正被频繁提及。

　　伍江：“旧城改造”这四个字十分值得商榷。为什么一定要叫“旧改”呢，这个用词的背后，是否潜藏着这样的价值判断：即旧的等于不好的，等于必须要被改造的。我认为不然。城市的发展犹如一个人的生命，不断变化固然是常态，但在这个变化过程中，人体的细胞虽然日夜更迭，可是整体的形貌不会大变。同理，城市在不断更新中，其精神气质不应该断裂。我们过去常常说，破旧立新，但反思一下，城市的发展为什么必须只能是“破旧立新”式的呢？为什么“立新”一定要以“破旧”为前提？能不能新旧共存、融合发展呢？

　　目前，政府对官员的考核体系中，把改善群众民生作为重中之重。但改善市区老里弄中的人们的生活品质，是否就只有把他们动迁到郊远地区这一个办法？为什么不能把大家现在居住的石库门建筑修缮好，把这也作为一种改善的方式？

　　城市更新，不舍昼夜。与上海开埠历史几乎同步出现的石库门老建筑，与其他受保护的文物是不同的，这是一种在持续使用中的、有生命力的东西，而不是博物馆陈列展厅里的冷冰冰的展品。建筑是应该可以被改动的，但如何改动，现在的相关政策规定还不明确。但我们可以肯定的是，这种改动不应该是简单的“以新换旧”，也不应该是将之剔骨去肉，弄成没有生命力的标本进行展示，而应该把旧里弄中的精华部分保护好，再把属于现代生活的新的要素放进去，使之适应时代的发展需求。

　　 四种模式各有优劣

　　解放周一：除去被列为优秀历史建筑和被划入风貌保护区范围内的少数石库门，大量石库门很难避免被一拆了之的命运。在您心目中，关于保护石库门的种种探索中，哪一种模式较为理想？

　　伍江：我们可以简单地分类，可以看到现在对石库门的开发有这样几种模式，每种都有其优缺点：

　　比如，新天地模式，即把居民动迁走后，对地块进行商业开发，让历史建筑发挥商业作用。这种模式缺点是代价很大，新天地那里的石库门里弄被拆掉了95%，留下的仅占5%。但是新天地成功地开阔了人们的视角，它保留老建筑外观，以文化使土地升值，这样的方式在国内属于首例，这让过去观念中，人们以为不可能在现代生活中产生经济效益的历史遗产，产生了经济效益。

　　再如田子坊模式，就是用创意产业带动特色里弄。这个不属于任何风貌保护区且曾贴出过拆迁通告的里弄，在没有开发商介入的情况下，完全依靠民间自发，让住户和使用者自己决定改变里弄的用途，这种自下而上的自治带来的效果，也间接改变了住户的居住环境。在没有动迁的情况下，许多住户因为租房得利，攒钱购房搬出里弄。这个方式好在整个过程中没有外力强迫。但缺点是，田子坊的开发内部是不同步的。目前的商业租户和原住民之间难免产生矛盾。

　　此外，田子坊的开发早期完全靠市场自发调节，一些公共力量是后续跟进的。比如最近，相关职能部门特意为田子坊添置了适合其空间尺度的消防设备，又更换了里弄里一些老旧电线。过去，我们把这些更新职责，交给开发商来完成。但在没有开发商的田子坊，这部分公共职能要由政府承担起来。

　　还有步高里模式，即原生态保护，修缮如旧。曾经居住过巴金等文化名人的步高里本身是西洋联排式石库门，基础较好，世博会前夕，政府出资严格遵循“步高里”最初的设计图纸，除了保护与修缮外，仅仅对相应配套设施进行改造，增设卫生设施、清水红砖外墙修复、安装消防喷淋、调换公用部位电线、修复大门牌楼等。整个里弄一共11幢房屋，建筑面积近万平方米，居住375户居民。政府花钱修好房子后，原住民依旧住在里面。但这一模式的缺点是不可复制。因为步高里本身硬件较好，相对居住密度低，因此其成功保护修缮模式难以为其他石库门借鉴。

　　另一种是建业里模式，是借传统名义的纯地产开发。这一模式将原有的建筑全部拆毁，再按照原有风格建设一批豪宅。虽然也提出了修旧如旧的概念，但改造后的石库门不能开启只是装饰，其天井变成地下空间，原有的里弄社会网络被抹去，失去了石库门里弄的原真性，与保护石库门并没有什么关系。因此常常在学界被作为反面例子提出。