田兆元：祭拜祖师、学德归厚 ——校园清明文化断想

　　一年一度的清明节到来了，新一轮扫墓大军启动了。2013来度，上海清明节扫墓人员共计出动801万，可谓规模盛大，扫墓车辆拥堵有时长达50公里，一时叹为奇观。可见“慎终追远、民德归厚”的文化传统正日益回归。

　　可是在表面的清明扫墓盛况下，背后也存在节日文化危机问题。一是清明节俗的礼仪粗陋简短，仅仅数分钟，三鞠躬而已，清明节日的文化内涵日渐疏淡；二是祭典形式冲突，鲜花祭祀与纸钱焚化产生矛盾，冲突一时难以化解，污染、交通拥堵问题严重；三是虽然800万上海人出动扫墓，但是依然有近2000万的上海人或者在上海工作的人外于清明文化节俗之中。而上海高校数十万学子，除部分回家扫墓，多数则呆在校园，忧思难有所寄。既不能展其敬宗法祖之情，也无从感受春夏交替、阴阳转换之自然礼仪，清明节的文化功能没有很好实现。因此，非物质文化遗产进校园，传统节日进校园已经成为各界共识，而传承创新清明礼仪也为学者与管理者高度关注。

　　华东师大在传承校园节日文化上做了很多工作。然相对端午节开展的轰轰烈烈的校园礼仪，清明节的校园活动可谓有限。清明节作为春天的节日，对于青年学生来说，开展节日活动是非常适宜的。就祭祀文化来说，我们既有家族的扫墓，也有国家层面的公祭活动，如黄帝、炎帝祭祀，海峡两岸的领导人，海内外的炎黄子孙都会不同程度参与，以建构民族共同体的文化认知。而在中观层面，作为一个学术社区，如高等学校，其清明礼俗也应该有所拓展。

　　学校应该将学术文化传承与清明的礼俗结合起来。在校园中，我们对于学科的创始祖师，也要开展不同程度的祭拜礼仪和追思。以增强学术认同感，增强学术创新的意识，表达对于前辈辛劳创业的感恩，增强师生情感。

　　华东师大的一些学科的创始大师不仅是我们学校的学科之祖，同时也是中国学术界相关学科的创始之祖，在国内外，在海峡两岸都具有重大的影响力。无论是文科还是理科，他们都是为科学与人文事业做出重大贡献的先贤。理科如地理学、生物系的多位大师，文科如教育家孟宪成先生、刘佛年先生，哲学家冯契先生，史学家吴泽先生，文学家王元化先生，人口学家胡焕庸先生，神话学家谢六逸先生，他们是华东师大学科祖师爷，其心血培养出来的一代一代的学人，不仅创造了华东师范大学的学术辉煌，他们离开师大，也成为国内外很多高校的学科创始者。清明节对于这些祖师的祭拜礼仪，可以激发校友的校园认同感，甚至带来徒子徒孙的朝圣之旅，提升师大的学术地位与美誉度。

　　我们很多的学术祖师都有塑像，清明节可以组织师生开展清明校园礼仪活动，制定相关仪程。如雕像除尘、一炷清香、进献清酒素馐、祭文宣读、行礼等。相关学科还可以制定学科守则，诵读于祖师像前，这样形成学科的祭祀传统和行为规范。这也是一种尊师礼仪，有利于师生之间的友谊增进。当然学校也应该尽快塑起孔夫子的雕像，举行全校性的清明儒家圣人祭祀礼仪。

　　我们有些学科祖师，他们的墓园已经成为文物保护单位。如神话学家谢六逸先生，他是中国神话学和新闻学等多学科的创始人之一，曾经担任大夏大学文学院院长。他的墓在贵州贵阳的黔灵山，在一条小路边立有“贵阳市文物保护单位——谢六逸墓”的石碑，而其坟墓则在山上丛林中。前年学校的大夏寻根之旅只看到这块石牌，还没有找到谢六逸先生的墓地。去年我们学校暑期的大夏寻根之旅再次来到黔灵山，访问了许多人，终于才找到了谢六逸先生的坟墓，先生静卧在黔灵山的半山腰间，我们感慨万千，感激这位对于大夏大学做出贡献的前辈。据说还有盗墓贼盗挖了先生的墓，也真是丧心病狂。

　　对于上个世纪前期就故去了的中国现代学术的开创人，我们不应该在清明节有所祭奠吗？如果祖师爷墓地在远方，我们一时没有办法亲临，可以进行网上祭祀，或者代祭等现代的方式，望祭前贤。

　　说实在，我们很多人都不知道自己导师的墓地在哪里，这不全是我们的错。但是我们老师还真要带头，践行传统的清明礼仪。

　　学术事业需要薪火相传，需要一种坚忍不拔的精神，更需要一种奉献精神。祭拜祖师，学德归厚，或许是清明文化精神的最好诠释。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（作者系民俗学研究所教师）