现代社区治理能否诉诸于"礼" 需接地气验证
图片说明：在上海城市，不是随随便便就可找到能容纳一支盲人乐队的角落。
跟随陈水波、祝有海夫妇的脚步，健全人对视障人士出门的艰难有了点皮毛式的理解。多达二三十名的视障人士，想组建一周一会的兴趣团队，需要很多方面的社会支持，固定的活动场地、便捷的公共交通、特制的公共设施、贴心的志愿服务，以及一路所遇之人的友好和礼让。
殷行社区大体具备这样的支持。没有人向社区居民提过任何要求，对盲人乐队的帮助完全出于自发。闸一居委会主任俞兰娟说，这样做无非是出于人和人之间的体谅，一种自发的同理心。
殷行街道把这种“体谅”视作社区自治的重要维系力量。他们挖掘了很多类似的社区互助、社区自治案例，研究其中的共通性，并提出了“礼治社区”的概念，希望借助内生于社区的“礼”文化，开展当下意义上的社区治理。
“礼治社区”容易让人联想到古话说的“礼之用，和为贵”，联想到传统中国人礼让三分、与人为善的处世哲学。殷行街道和复旦大学当代中国研究中心的课题组作了一番学术论证，提出他们所倡导的“礼治社区”的内涵:在熟人共同体、情感共同体和自治共同体这一理念的主导下，通过协商、讨论而形成大家约定俗成、共同遵守的礼治规则，以达成一种有序、有信、有义的社区公共生活形态。与中国传统的熟人社会和礼治秩序的实际相结合，激发居民的积极性、主动性，依靠社区力量和资源改
善生活质量，提高福利水平，促进经济发展与社会进步，抛弃社会福利制度下消极公民的角色定位，增强公民对社区的归属感和认同感，培养居民相互关怀与照顾的美德，重建积极公民资格，加大公民参与社区治理的力度。
一连串的术语，听上去目标远大，也有点不可捉摸。殷行街道党工委副书记黄秀娟作了更通俗的解释:传统熟人社会的瓦解和现代福利制度的完善，让社区居民变得原子化、消极化。现代社区人群复杂、利益多元，矛盾日益多发，越发缺少情感维系、利益调和的手段。殷行是远在上海东北角的老式工人新村，比起市中心的社区，稍稍多保留了一些熟人社区的特点，比如人情关系的熟络，以及一些非制度化的推动社区良性运转的力量，比如“礼”。重谈“礼治”，是想对抗现代社区的治理压力。
现代社区治理能否诉诸于“礼”，实在不像是短期内能有结论的话题。关于“礼治社区”的美好设想，需要有更接地气的路径去验证。黄秀娟说，殷行汇编了“新二十四礼”，包括邻里之礼、和解之礼、敬孝之礼、齐眉之礼、公利之礼，配以相应的现实案例，在社区作推广和倡导。
盲人乐队的故事让人动容，而社区会不会因“礼治”而催生更多让人动容的故事，需要时间作答。
