让孩子诵读更要帮他们正确分析辨别

　　“《弟子规》的传播会是一场骗局吗？”近日，一则微信在网上广为传播，直指《弟子规》在古代就不是贤人君子少年时代的启蒙读物，认为现在不少学校和家长热衷让孩子们接触《弟子规》并奉为经典阅读的圭臬并无太大意义。这样的说法真有道理吗？

　　 反对:并非编给儿童读

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，分为七个部分:即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文。

　　此次挑起争议的网文提出，研究李毓秀生活的年代和《弟子规》的出版物能在市面上找到的年代，就会发现两者都处于中国古代史的最尾端，所以，现在有人宣称“古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》”，这显然是不对的。而且，认为《弟子规》“广为流传”的说法有夸大和臆测的嫌疑，因为在《四库大系系列数据库》9153种书里检索《弟子规》，只能找到两条文献，说明其最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人，本来就不是专门写给儿童的。

　　复旦附中语文特级教师黄玉峰说，《弟子规》只是源于孔子的一段话，它不同于《三字经》和《千字文》，前者包罗了历史、知识、教育、做人等各个方面，后者更是丰富多彩，从开天辟地讲起，不仅有人文知识，还有社会自然知识。但总体来说，《弟子规》《三字经》《千字文》都不是最经典的，四书包含的《论语》《孟子》《大学》《中庸》才是经典。中小学如果要引入古代经典读物，应当从最经典的四书入手。

　　 赞成:说理浅显易唱诵

　　但在“读经派”们看来，《弟子规》虽成书于清代，但其中文句很多出自《论语》《礼记》等经典，不过作者用浅显三字韵文来表达，使儿童能够随口唱诵，接受日积月累的熏陶。类似的启蒙读物虽和经典有浅深的不同，所说的道理也还是脱胎于经典，不能因为它们成书晚、内容浅，就认为没有什么价值。

　　据悉，本市也有学校开始让孩子接触阅读《弟子规》，孩子和家长的反映也都比较正面。日新实验小学语文教师傅晔说:“现在的孩子除了背诵一些古诗之外，对于中国传统文化的了解几乎是一张白纸。《弟子规》《三字经》等都是中国蒙学读本，是儒家思想精髓的体现。从一年级开始，我在班级里引入了《弟子规》的诵读，我发现孩子们在经典诵读里练语感、学礼仪、品文化，潜移默化中文化素养也得到了一定的提升。”

　　近年来，主张儿童读“经书”的观点开始流行，来自台湾的王财贵就是其中影响最大的一个。巧的是，黄玉峰与王财贵还有一面之缘，他说，王财贵给人的感觉是“只求读，而不太注重理解”。黄玉峰认为，《弟子规》中渗透着一些奴化思想，即便要给孩子读，也需要有选择，需要帮助孩子正确地分析辨别。