上海人门槛精勿精？
14.08.2015 18:46
本文来源: 看看新闻网
那么，上海人到底是不是“门槛精”？讲侬“门槛精”，到底是在夸奖侬呢，还是批评侬呢？
曾经网上有种说法，说“门槛精”是洋泾浜英文，"MONKEY"引申过来的——旁友，这个说法基本是胡说八道啊！个么，门槛，哪能会成“精”的呢？翻开吴语里的说法，来自一个传说。
智永和尚的门槛经唐朝时，吴越一带有座寺院，寺中的大法师智永和尚，是晋朝书圣王羲之的第七世孙，其书法名噪四方，人们为求其墨宝，把寺院的门槛都踏烂了。
智永和尚只好叫人将门槛外包上铁皮，但铁皮包的门槛，又被无数慕名者踏破。智永和尚便将门槛改成石头的，石门槛自然经磨耐踏了。
于是，人们在称赞智永和尚的办法好时，也戏称智永和尚是，“门槛经”。
从此人们便把点子多、办法好叫做“门槛经”。因“经”“精”近音，“门槛经”，又慢慢讹变成了，“门槛精”。
吴语里还有一句，“门槛精到九十六”，专门用来讽刺那些，门槛精过头的人。
之所以是“九十六”，而不是其他数目，据评话艺术家金声伯先生说，一百是到顶的满数，九十六离一百还差四，差不多也就到了顶点、极点了。
另外，也可能是因为阿拉伯数字“9”和“6”颠来倒去一个样，所谓“六九不调头”，反正一样是“精”，精到了头！作为礼数的“门槛精”
上海人的“门槛”，其实与智永和尚的那道“槛儿”，完全不搭界，而是一把用来衡量一个人的城府和精明程度的标尺。
如果一个人的“门槛精”，则说明此人精明能干，且懂得生活情趣。用另一种说法，此人“拎得清”，如果“门槛交关精”，则是“拎得煞清”。
反之，如果某人“门槛不精”、“拎勿清爽”，那便是“屈死”、“冲头”、“憨大”、“瘟生”或“阿木林”，当然前面还要加上修饰词，如“外地”或“乡下”。
阿拉电视台的袁念琪老师，曾经总结过上海人的“门槛精”：其实上海人的门槛精，有时也是一个礼数。比如说，作客，到吃饭辰光之前，必定会离开，这就是上海人特别注意礼数的体现。
总的来说，随着生活的改善，一定会有新的门槛产生出来。所以，某种程度上说，上海人的“门槛精”，实际上是算计自己，不是建立在损人利己的基础上。
门槛是种生存技巧，门槛精一点，自然可以生活的稍微好一点。
余秋雨对上海人的门槛精，也有过经典描述，自有一番独特的写照： 上海人不喜欢大请客，酒海肉山；
不喜欢“侃大山”，神聊通宵；
不喜欢连续几天陪着一位外地朋友，一示自己对友情的忠诚；
不喜欢听大报告， 自己也不愿意作长篇发言；
上海的文化沙龙怎么也搞不起来，因为参加者一估算，赔上那么多时间得不偿失；
上海人外出即使有条件，也不乐意住豪华宾馆， 因为，这对哪一方面都没有实际利益......
凡此种种，都无可非议，如果上海人的精明，只停留在这些地方，那就不算讨厌。当然，阿拉上海人还有一个特点，就是只要不侵碍到自己，一般不大去指摘别人的生活方式——按照余秋雨的说法，这是一种“冷静中的容忍和容忍中的冷静”。
但是，因为门槛也是一种礼数，所以，外地同志们就容易不理解，生出很多误解来——“门槛精”被用来讥讽上海人，多从此中而来。生存技巧“门槛精”在上海，还有一种“门槛精”，则是生存技巧。上海老百姓向来是很会过日子，说“门槛精”，其实也有“精打细算”的意思。
比如，2009年，出租车新老价格交替的辰光，很多上海人就能找到，容易区分新老价格的方法，也没有侵犯任何他人的利益，这种“门槛”，于己有利，于他人无碍。
所以说，上海人的门槛，充分利用人生的艺术，蕴藏着丰富的经济学元素，同时也影响着上海人的性格特点。
“商业精神”“门槛精”，是诸多上海人，较具代表性的一个小市民特征。
发达的市场经济独领风骚于全国，受商业化的浸染，上海人的群体人格，自然就此刻上深深的商业烙印。
商业精神成为整个社会的主导价值观，在人们的言行举止、日常的人际交往、以及生意买卖活动中，都体现着精明求实的人格特质。
在商业化社会里，必须晓得各种“门槛”，晓得越多，越能保护自己。
办桩事体也是如此，门槛精，头子活络，懂经的人，自然就会有办法，上海人通常叫他们“来三”，“花露水浓”——啥意思？有办法，花头经透呀！
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14.08.2015 18:46